Хоу 犼. Описание мифического существа

Хоу — один из самых многоликих персонажей китайской мифологии. Его образ не был статичным: он прошел долгий путь от простого северного зверя до сложного мифологического существа. В зависимости от эпохи, традиции и функции, Хоу предстает как древний зверь-людоед (из ранних словарей), монстр-враг драконов (из бестиариев эпохи Цин), ездовое животное Гуаньинь (из буддийской традиции) и императорский страж на колоннах хуабяо.

Имя

Принадлежность

Относится к категории шэньшоу (神兽) — мифических существ с охранительной функцией. Его классификация неоднозначна: в одних источниках его причисляют к «Девяти сыновьям Дракона», в других — считают отдельным существом, связанным с буддийской традицией. В некоторых источниках его называют «предком цилиня» или «заклятым врагом драконов».

Ипостась 1: Хоу — древний зверь-людоед

Это самая ранняя ипостась Хоу, зафиксированная в древних словарях. На этом этапе он еще не был мифическим персонажем — он описывался как реальный (или считавшийся реальным) опасный зверь, обитающий на севере.

Происхождение

Первые упоминания о Хоу встречаются в «Эръя» (《尔雅》, III в. до н.э.), где он описывается как северный зверь, похожий на собаку. Следующие словари повторяют и уточняют это описание: «Юйпянь» (《玉篇》, VI в.) дает краткое определение «похож на собаку» («似犬»), а «Цзиюнь» (《集韵》, 1039 г.) уточняет: «Хоу — название северного зверя, похожего на собаку, поедающего людей» («犼，北方兽名，似犬，食人»).

Внешность

На протяжении более тысячи лет (с III в. до н.э. до XI в. н.э.) образ Хоу оставался неизменным: это зверь, внешне напоминающий собаку.

Функция

На этом этапе Хоу не выполнял никакой мифической или архитектурной функции — он фигурировал исключительно в словарях и энциклопедиях как описание опасного животного.

Ипостась 2: Хоу — монстр-враг драконов

В эпоху Цин (XVII–XVIII вв.) образ Хоу кардинально меняется: из «северной собаки» он превращается в могучее чудовище — врага драконов и вершину эволюции злых духов.

Происхождение

Основные сведения о Хоу-враге драконов содержатся в «Шуицзи» (《述异记》, «Записи о необычном») XVII века и «Сюй цзы бу юй» (《续子不语》, «Продолжение "Несказанного"») конца XVIII века. Согласно этим источникам, Хоу — это вершина эволюции злых духов: труп после смерти проходит долгий путь трансформации — от цзянши до «ханьба» (旱魃, существо, вызывающее засуху), и лишь затем становится Хоу. В «Сюй цзы бу юй» говорится: «сначала труп превращается в ханьба, а затем — в Хоу» («尸初变旱魃，再变即为犼»).

Примечание к цзянши

Чтобы понять суть цзянши (僵尸), нужно видеть в этом слове два смысла: буквальный (физическое состояние тела) и мифологический (сверхъестественное существо).

В самом прямом, древнем смысле цзянши (僵尸) означает «окаменевший труп» или «трупное окоченение».

В народных поверьях, особенно укрепившихся в эпоху Мин и Цин, цзянши стал сверхъестественным монстром-нежитью. Это совсем другое понятие, которое породило образ «прыгающего вампира».

Ключевые черты такого цзянши:

• Происхождение: Оживший труп, часто из-за неправильного захоронения, нарушения фэн-шуй или того, что душа (魄) не смогла покинуть тело.
• Внешний вид: Окоченевшее тело, часто в саване или одежде чиновников империи Цин, с вытянутыми вперед руками.
• Способ передвижения: Передвигается прыжками (отсюда название «прыгающий труп»).
• Питание и цели: Охотится на живых, чтобы поглотить их «ци» (жизненную энергию) или кровь.
• Уязвимости: Боится солнечного света и различных магических предметов (талисманы, персиковое дерево и т.д.).

Превращение в Хоу — это не просто очередная стадия разложения, а кульминация долгой мистической эволюции самого могущественного и опасного цзянши. Это как лестница, по которой поднимается злой дух, набирая силу. Образ окончательно сложился в литературе эпохи Цин (например, в книге «Сюй цзы бу юй» «续子不语») и описывает следующую иерархию:

1. 白僵 (Байцзян) — «Белый цзянши»: Начальная стадия. Тело покрывается белым пушком. Слабый, боится всего.
2. 黑僵 (Хэйцзян) — «Черный цзянши»: «Белый» набирается сил, «шерсть» темнеет. Становится сильнее.
3. 跳尸 (Тяоши) — «Прыгающий труп»: Обретает способность передвигаться прыжками.
4. 飞尸 (Фэйши) — «Летящий труп»: Становится способным летать.
5. 旱魃 (Ханьба) — «Вызывающая засуху»: Пик эволюции для большинства цзянши. Это существо настолько могущественно, что его появление вызывает страшную засуху.
6. 犼 (Хоу) — «Хоу»: Высшая, финальная точка эволюции. Считается, что лишь единицы достигают этого уровня.

Хоу — это не просто очередной цзянши. Это существо обретает поистине божественное могущество. Именно поэтому на вершине этой эволюционной лестницы Хоу перестает быть просто «зомби» и становится полноценным мифическим существом «шэньшоу» (神兽), способным противостоять драконам.

Внешность

Внешность Хоу в этой ипостаси описывается по-разному. В «Шуицзи» он предстает как существо длиной в один-два чжана (примерно 3–6 метров), по форме похожее на лошадь, с чешуей и гривой. Его тело окружено пламенем, а из чешуи даже после смерти вырывается огонь. В «Яньпу юйтань» (《偃曝余谈》, эпоха Мин) указывается, что Хоу может быть похож на кролика с длинными заостренными ушами. В народной традиции его описывают через «десять сходств» (十似): рога оленя, голова верблюда, уши кошки, глаза креветки, рот осла, грива льва, шея змеи, живот мифической раковины, чешуя карпа, передние лапы орла и задние — тигра.

Функция (мифическая)

Хоу-враг драконов обладает следующими способностями:

• Поедание мозга драконов (食龙脑)
• Полет (腾空上下)
• Извержение огня — во время схватки с драконом он изрыгает из пасти огонь на несколько чжанов
• Сражение с драконами — согласно поверьям, один Хоу мог сражаться с тремя драконами и двумя цзяо (一犼可斗三龙二蛟)

Император и народ

В этой ипостаси Хоу — существо из народных бестиариев и литературных источников, не связанное с архитектурой или императорской властью.

Представители (фото)

Ипостась 3: «Золотошерстный Хоу» — верховое животное Гуаньинь

Третья ипостась Хоу — это Цзиньмао хоу (金毛犼 – «Золотой мохнатый хоу», «Золотошерстный Хоу) — ездовое животное бодхисаттвы Гуаньинь в буддийской традиции.

Происхождение

В буддийской традиции «Цзиньмао хоу» (金毛犼, «золотошерстный хоу») является ездовым животным (坐骑) Гуаньинь. Его образ является результатом эволюции: от льва к хоу, от белого к золотому. В этом качестве он фигурирует в двух классических романах:

• В «Си ю цзи» (《西游记》, «Путешествие на Запад») он известен как «Сайтайсуй» (赛太岁, «Соперник Тайсуя») — демон, сбежавший от Гуаньинь;

• В «Фэн шэнь яньи» (《封神演义》, «Инвеститура богов») он фигурирует как «Цзиньгуансянь» (金光仙, «Бессмертный Золотого Света») — ученик даоса, превращенный в ездовое животное.

Внешность

Внешность «Золотошерстного Хоу» описывается по-разному в разных источниках, но основные черты остаются узнаваемыми:

• Его описывают как существо, похожее на собаку («外形似犬»), но при этом свирепое и могучее
• По размеру он может напоминать льва, лошадь или быка
• Его главная отличительная черта — золотая шерсть (отсюда и название)
• В «Шуйюэ Гуаньинь ту» (明代法海寺壁画 «水月观音图», фреска «Водолунная Гуаньинь» из храма Фохай эпохи Мин) он изображен с головой дракона, но без драконьих усов, с четырьмя острыми когтистыми лапами.

Функция (мифическая)

В буддийской иконографии символизирует силу и мощь Гуаньинь. Он обладает следующими качествами:

• Свирепость и сила — способен поедать людей
• Извержение огня — может изрыгать огонь и дым
• Способность побеждать драконов — что роднит его с «врагом драконов» из второй ипостаси

Император и народ

В этой ипостаси Хоу не связан с сословной иерархией — он является буддийским символом, доступным для почитания в храмовой культуре. В бронзовых статуях эпохи Мин часто изображали Гуаньинь, сидящую на «цзиньмао хоу».

Представители (фото)

Ипостась 4: Хоу — императорский страж

Это самая известная и архитектурно значимая ипостась Хоу. В этом качестве он прочно связан с «хуабяо» (华表, ритуальные каменные колонны), которые устанавливались у императорских дворцов и гробниц.

Происхождение

В этой ипостаси Хоу часто называют «Вантяньхоу» (望天吼 / 望天犼, «смотрящий на небо и рычащий») или «Чаотяньхоу» (朝天吼 / 朝天犼, «рычащий на небо»). В некоторых источниках его также называют «Дэнлун» (蹬龙, «взбирающийся дракон»).

В этой роли Хоу иногда причисляют к «Девяти сыновьям Дракона» (как «рычащий на небо») , хотя это не канонический список. Он считается сыном Дракона-царя, обладающим способностью «наблюдать и охранять» (守望).

Внешность

• Расположение: Хоу всегда изображается сидящим на вершине каменной колонны хуабяо (华表). Взгляд направлен вверх или вдаль, что и дало ему название «смотрящий на небо».
• Материал: Скульптуры вырезаются из белого мрамора (汉白玉). Самые известные экземпляры находятся на вершинах колонн хуабяо высотой около 10 метров.
• Внешность: В этой ипостаси его описывают с помощью «десяти сходств» (十似):
  1. Рога как у оленя (角似鹿)
  2. Голова как у верблюда (头似驼)
  3. Уши как у кошки (耳似猫)
  4. Глаза как у креветки (眼似虾)
  5. Рот как у осла (嘴似驴)
  6. Грива как у льва (发似狮)
  7. Шея как у змеи (颈似蛇)
  8. Живот как у шэнь — мифической раковины (腹似蜃)
  9. Чешуя как у карпа (鳞似鲤)
  10. Передние лапы как у орла, задние — как у тигра (前爪似鹰后爪似虎)

Функция (зодческая и мифическая)

1. Связь между Небом и Землей (главная функция)

Считалось, что Хоу, сидящий на самой высокой точке колонны, способен «передавать волю Неба» (天意) и «доносить до Неба нужды народа» (民情). Его рык, обращенный к небу, символизировал этот канал связи.

2. Надзор за императором («望君归» и «望君出»)

На колоннах хуабяо у входа в Запретный город стояли две пары Хоу, чьи головы были обращены в разные стороны:

• 望君归 (Ванцзюньгуй — «Ждущий возвращения государя») — Хоу, обращенный головой наружу, от императорского дворца. Если император слишком долго отсутствовал в столице, этот страж должен был призвать его вернуться к государственным делам.
• 望君出 (Ванцзюньчу — «Ждущий выхода государя») — Хоу, обращенный головой вовнутрь, к императорскому дворцу. Его задача — напоминать правителю, что он не должен постоянно сидеть в своих покоях, а должен выходить в народ.

3. Отвод бед и защита (обереговая функция)

Хоу на хуабяо также наделялся функциями оберега: он должен был отводить зло, защищать от несчастий и очищать пространство. Его грозный вид должен был отпугивать злых духов. Считалось, что он помогает императору распознавать добро и зло, отличать верных подданных от клеветников.

4. Связь с «врагом драконов» (устрашающая способность)

В народной традиции образ Вантяньхоу тесно переплетается со второй ипостасью Хоу — монстром-врагом драконов. Существует поверье, что «один Хоу может сражаться с тремя драконами и двумя цзяо» (一犼可斗三龙二蛟). Именно поэтому его и ставили на колонны, чтобы он «надзирал» за императором, который считался «живым драконом».

Император и народ

Императорский Хоу был символом высочайшей власти и устанавливался только на императорских зданиях и усыпальницах. Хуабяо с Хоу были установлены в 1420 году у входа в Запретный город. Их использование было строго регламентировано и недоступно для простых людей.

Представители (фото)

Сравнительная таблица четырех ипостасей Хоу

Дополнительные материалы

Хоу 犼. Легенды и мифы

Мифические звери-спутники бодхисаттв

Девять сыновей Дракона 龙生九子

Галерея мифических существ в искусстве и архитектуре Китая